Kresťanstvo

Kristus zomrel za
naše články o

Kresťanstvo
Ikona christianity.svg
Schizmatika
Diabol je v detailoch
Perlové brány
  • Portál kresťanstva
Príde deň, keď mystické pokolenie Ježišovo, ktoré bude Najvyššou bytosťou ako Jeho otec v lone panny, bude klasifikované bájkou generácie Minervy v mozgu Jupitera.
- Thomas Jefferson

Kresťanstvo je a polyteistický monoteistický náboženstvo z ktorej vyrástli Judaizmus ako sa praktizuje medzi 200 pred n. l. a 100 n. l. Hlavné rozdiely medzi kresťanstvom a judaizmom zahŕňajú:

Spravidla v rámci „Novej zmluvy“ môže každý, kto verí v Božieho Syna, prebývať po Božej strane v Nebo vo večnosti posmrtný život .

Kresťanstvo je najväčšie z Abrahámske náboženstvá podľa počtu prívržencov, aj keď je to rozdelené do mnohých denominácie a sekty . Zahŕňa tri hlavné odvetvia:

  • Rímsky katolicizmus
  • Východné pravoslávie
  • Protestantizmus

(zistiť, odkiaľ prišli, s údajmi o tom, čomu veria, nájdete na základné dejiny kresťanstva ). Samozrejme, rozmanitosť viery a postupov medzi pobočkami a v rámci rôznych denominácií je obrovská. Primárne nezhody zahŕňajú: Božiu podstatu, prirodzenosť Ježiša úloha cirkevnej autority, platnosť rôznych textov a otázka, ako môžu ľudia „mať prístup“ k Bohu.

Obsah

Počiatky a rané dejiny

Pozri tiež: Dejiny raného kresťanstva Pozri tiež: Dejiny, vývoj a autorstvo Nového zákona

Rané kresťanstvo malo korene v mnohých náboženských a filozofických tradíciách, medzi ktoré patria najmä:

  1. Judaizmus ( teológia , eschatológia a apokalyptizmus )
  2. Zoroastrizmus (teológia, angelológia , démonológia a eschatológia)
  3. Helenistické filozofia (väčšinou stoicizmus a Platonizmus )

Prví nasledovníci Ježišovho sekta (alebo kult , v technickom zmysle slova) zameral sa na neho ako a učiteľ , do prorok a a zázrak -pracovník; na začiatku bol iba náznak mesiášsky aspekty týkajúce sa Ježišovej úlohy. Moderní vedci a akademici Biblie (historici kresťanstva, hebraisti, exegéti a teológovia), po storočiach výskumu, analýzy, textová kritika a hermeneutické prístupy k Posvätné texty (spolu s objavmi biblického archeológia , ako Zvitky od Mŕtveho mora ) konečne dospeli k bodu, aby pochopiliSZObol Ježiš,čopovedal a urobil,čoKresťanstvo bolo ešte za života ačostalo sa to po jeho smrti.



Kresťanská cirkev, ako ju poznáme my i celý svet už 2000 rokov, počas Ježišovho života a krátko po ňom vôbec neexistovala: Ježiš Nazaretský bol Alebo , a prvými nasledovníkmi Ježišovho hnutia boli všetci samotní Židia - vyrástli v židovskej tradícii a praktizovali Judaizmus , nasleduj Mozaikový zákon a uctievanie Boh Izraela osamote a všetci zostali Židmi, až kým nezomreli; preto ani jeden z nich, počnúc samotným Ježišom, nemal spoločnú vieru v to, že Ježiš bol božská bytosť (t. j. Boží Syn alebo vtelený Boh!), pretože by to bolo neobhájiteľné porušenie Prvé prikázanie , zreteľne odznelo vSchéma Jisrael, základná modlitba za všetkých Židov:

Počujte, Izrael, Hospodin je náš Boh, Pán je Jeden.
- 5. Mojžišova 6: 4

Pavla z Tarzu , helenizovaná a horlivá Farizej ktorý na chvíľu prenasledoval prvých židovských kresťanov a po niekoľkých rokoch sa zmenil na neskorého konvertitu na Ježišovo hnutie, stal sa osobnosťou, ktorá úplne vykorenila židovskú kresťanskú vieru z jej židovského kontextu a koreňov, čím vytvorila odlišné a úplne odlišné náboženstvo z toho zvestovaním evanjelia Pohanov (nežidia: Gréci a Rimania) po celom svete Rímska ríša , skresľujúc to svojím teológia a kristológia (spolu tvoria jadro pavlínskeho kresťanstva), dokonca skreslenie správy aby bolo chutnejšie pre prozelyty .

Židia v kresťanskej komunite v Jeruzaleme, ktorá bola vtedajším vedúcim strediskom Ježišovho hnutia, sa ostro postavili proti Pavlovmu úsiliu o obrátenie pohanov, ale nedokázali ho zastaviť alebo zrušiť kresťanské komunity, ktoré založil; jeho misia sa stala dominantnou Cirkvou, a to sa stalo po Jamesovom zabití (62 n. l.) a katastrofe, ktorú priniesla prvá židovsko-rímska vojna , ktorá sa skončila zničením Jeruzalemského chrámu (70 n. l.):

[...] pôvodné apoštolské kresťanstvo, ktoré prišlo pred Pavlom a vyvinulo sa nezávisle od neho tým, že tí, ktorí poznali a trávili čas s Ježišom , bol v ostrom kontraste s Pavlovou verziou novej viery. Toto stratené kresťanstvo malo počas Paulovho života vplyv a až po smrti Jakuba v roku 62 po Kr., Po ktorej nasledovali brutálne zničenie Jeruzalema Rimanmi v r. 70 po Kr., Začalo strácať vplyv ako centrum Ježišovho hnutia. Je iróniou, že samotná výroba a konečné úpravy Nového zákona, [...] podporujúce Pavlovu verziu kresťanstva, zabezpečili najskôr marginalizáciu a následne smrť tejto pôvodnej formy kresťanstva [...].
—James D. Tabor,Pavol a Ježiš: Ako apoštol zmenil kresťanstvo(2013), s. 24, Simon & Schuster Paperbacks, NY, ISBN 978-1-4391-3498-6 .

Pavol opísal svojich a ďalších Kristových nasledovníkov (skutočné slovo „kresťan“ sa kanonické knihy objavujú až v 5. storočí) v jeho listoch (asi 50 až 58 n. l.) . V 2. Korinťanom 11: 3 -4 (53 až 57 n. L.) Pavol varuje, aby boli mysle „pokazené jednoduchosťou, ktorá je v Kristovi“ „iným Ježišom, ktorého sme nekázali“, „iným duchom, ktorého ste neprijali, alebo iným evanjeliom, ktoré neprijali ste “, ale nie je jasné, či Pavol myslel, že iní používajú meno„ Ježiš “, ktorí hlásajú svoje vlastné evanjelium, alebo či existujú všeobecne odlišné učenia. Je zrejmé, že po Pavlovej smrti sa objavili ďalšie epištoly a neskoršie evanjeliá (ktoré poskytujú rôzne množstvo poznatkov o Ježišovom živote a službe), čo malo za následok odštiepenecké skupiny ako Cirkev Mary , kostol sv Peter , Šimonov kostol a Kostol sv Judáš .

Pozri tiež: Evanjeliá ako historické dokumenty Pozri tiež: Evanjeliá ako dejiny

Nie je jasné, ktoré evanjelium ( kanonický alebo apokryfný ) sa v skutočnosti javilo ako prvé, v akom poradí boli kanonické evanjeliá napísané, alebo dokonca ešte pred rokom 180 n. l. (kedy je to, čo sa stane kanonickými evanjeliami, zdĺhavo citované v r. IrenejProti bludom ) boli napísané. Všeobecne akceptovaná postupnosť datovania pre Marcanovu prioritu je Marka pri c. 70 CE, Matúš pri c. 80 CE, Luke pri c. 90 CE a Ján pri c. 100 n. L., Ale tieto dátumy súpredpokladya neexistujú skutočné dôkazy o tom, že by niektoré z týchto evanjelií boli napísané pred koncom 1. storočia. Okrem toho sú to evanjeliá, ktoré nakoniec vyhlásil Irenej c. 180 CE; niektorí ľudia odhadujú, že v tom čase plávalo okolo 30 až 40 evanjelií.

Jedna vec, ktorú možno s istotou povedať, je, že prvé písomné evanjeliá boli pravdepodobne založené na ústnych tradíciách - ktoré sa mohli od skutočných udalostí líšiť. To znamená, že niektoré veci sa dajú určiť z kanonického aj z kanonického hľadiska kacírsky Rekonštrukcie evanjelia, ako napríklad Robert M. PricePred Nicejský nový zákon: päťdesiatštyri formatívnych textov, Bart Ehrman jeStratené Písmaa Robert J. MillerKompletné evanjeliá.

V časovom rámci zápisu Evanjelium podľa Marka (asi 70 až 100 n. l.) existujú náznaky, že prvotné cirkvi boli rovnako politickými hnutiami, aké boli náboženské, aktívne napádali autoritu kňazstva a obsahovali silný zmysel pre právo jednotlivca na prístup k Bohu bez kňazský príhovor.

Tí dvaja ďalší prehľadný evanjeliové účty , Matúšovo evanjelium (asi 80 až 100 n. l.) a Evanjelium podľa Lukáša (asi 90 až asi 130 nl, čiastočne založené na Markovi) a Evanjelium podľa Jána (asi 100 až asi 140 n. l.) začínajú prejavovať slzy v tkanive, keď cirkvi bojujú o Ježišovo posolstvo a zmysel. Bol Ježiš priateľom Židov a nepriateľom Rimanov, alebo naopak? Bol Ježiš väčšinou človek, jeho zázrakov bolo málo? Alebo bol zbožný, väčšinou kúzelník, ktorý predvádzal triky na každom kroku?

Ako je doložené v IrenejProti bludom , od c. 180 bolo veľa verzií kresťanstva, pričom mnohé z nich mali evanjelium aj mimo kanonickej štvorky. Od 2. storočia ďalej patrili aj „hlavné herézy“, ako ich definovala neskoršia ortodoxia Dokumentetizmus , Montanizmus, Novatianizmus, Apollinarianizmus, Nestorianizmus, Eutychianizmus, Ariánstvo „Pelagianizmus, donatizmus, monofyzitizmus a monotelitizmus“.

Napriek úsiliu Prvého Rada Nicaea , zvolaný na základe príkazu Rímsky cisár Konštantín I. v roku 325 n. L. (A ktorý sa pokúsil vyvrátiť všetky odlišné filozofie, teológie a texty z existencie a vytvoriť definíciu prvej „oficiálnej“ ortodoxie), kresťanstvo by pokračovalo v zlomení a rozkole. Približne v čase cisára Marciána (vládol v rokoch 450 až 457 n. L.) Sa kresťanstvo rozvetvovalo na koptské, etiópske, eritrejské, Syica, arménske apoštolské a malankarské kostoly, ako aj na známejší východný (grécky) pravoslávny a rímskokatolícky rozkol. . Mnoho takýchto odštiepených skupín by prežilo až do súčasnosti.

Kresťanstvo rímskeho katolicizmu zachytilo rôzne pohanské myšlienky a pretavilo ich do kresťanského rámca. Koncepciabohyňa(„božstvo“, „božská prítomnosť“ alebo „božská vôľa.“ v závislosti od kontextu) sa nakoniec stalo vládou božského práva alebo Božej vôle. Opatrovateľské božstvá (strážca, patrón alebo ochranca konkrétneho miesta, geografického prvku, osoby, rodu, národa, kultúry alebo povolania) bol rozdelený na Svätých (napríklad namiesto modlitby k Hermesovi / Merkúrovi za bezpečné cestovanie ste sa modlili k svätému Krištofovi a bohyňa Afrodita sa stala svätou Aphrodisius) a Anjeli strážni Pohanský koncept genius loci („duch miesta“) bol tiež asimilovaný do svätcov.

Aspekty neba, pekla a očistca možno vidieť v Elysiu (ostrovy blahoslavených), v trestných veciach a v poliach Asfodela z Tartaru.

Takže to, čo ste mali, bola v podstate situácia „Zoznámte sa s novým šéfom. Rovnako ako so starým šéfom“.

Doktrína

Keď sa to vezme ako celok, jedinou jedinou požiadavkou byť kresťanom je viera v to, že Ježiš je Mesiáš a že „zomrel a vstal z mŕtvych za naše hriechy“.

Rímskokatolícka cirkev a protestantské cirkvi zdieľajú mnoho spoločných znakov, ktoré začínajú tým, čo bolo napísané v Apoštolskom vyznaní viery, 390 n. L.

bol počatý Duchom Svätým, narodeným z Panny Márie, trpel pod Pilát Pontský , bol ukrižovaný, zomrel , a bol pochovaný: zostúpil do peklo ; tretí deň vstal z mŕtvych; vystúpil do neba a sedí po pravici Boha, Otca všemohúceho; odtiaľ príde súdiť rýchlo a mŕtvi.
—Apostles 'Creed

Stojí za zmienku, že každý riadok Apoštolského vyznania viery označuje vieru, proti ktorej v tom čase protestovala alebo spochybňovala menšia cirkev. Napríklad gnostici neverili, že Ježiš je telo, preto ním nebolnarodenýa neurobilthe.

Každá konkrétna vetva kresťanstva a každá denominácia v týchto vetvách má ďalšie konkrétne názory na:

Teologické otázky

  • Božia podstata - je Boh jeden alebo tri? Je Boh muž, alebo je to tiež žena, alebo všetci, alebo žiaden? Opisuje Starý a Nový zákon toho istého Boha alebo rôznych bohov?
  • Kristova podstata - miluje Ježiš? Je to pomstychtivý Vykupiteľ?
  • Ježišova podstata - existoval Ježiš v skutočnosti ako človek? Bolo Ježišovo spojenie s Bohom narodením alebo krstom?
  • Povaha svätých - Je svätý hodný úcty? Môžu svätí udeľovať modlitby? Existujú vôbec svätí?
  • Prirodzenosť Márie (Ježišovej matky) - Môže uzdravovať ľudí? Treba ju uctievať? Bola celý život panna?
  • Podstata hriechu - Je hriech znázornením iba ľudských zlyhaní? Je hriech skutočným koreňom zla u všetkých ľudí? Líši sa osobný hriech (veci, ktoré sami robíte) od Prvotného hriechu, s ktorým sa každý človek delí bez ohľadu na jeho činy a skutky?
  • Podstata posmrtného života - Či idú duše veriacich priamo do neba, alebo musia urobiť medzipristátie v Očistec keby ich život nebol úplne bezhriešny? Alebo „spia“ až do Ježišovho návratu?
  • Na príhovor - Môže niekto hovoriť s Bohom, alebo vyžaduje prostredníka ustanoveného Cirkvou?
  • Sviatosti - čo sú to? Existujú vôbec? Sú potrebné?

Organizačné otázky cirkvi

  • Kňazi - Aká je ich úloha, alebo by tam mali byť vôbec kňazi?
  • Pápež - Existuje jedna hlava Cirkvi? Má moc neomylnosti a ako je vybratý?
  • Liturgický jazyk - Aké jazyky sa môžu alebo majú používať?
  • Aká je úloha žien v Cirkvi? V spoločnosti?
  • Čo gayovia, potraty a ďalšie „sociálne“ problémy?
  • Aký preklad Biblie by sme mali použiť?
  • Je Biblia treba chápať ako doslovnú pravdu?

Zakaždým, keď sa nepodarilo vyriešiť dôležitú alebo triviálnu otázku, Cirkev sa rozštiepila, čo viedlo k množstvu denominácií a siekt, ktoré dnes existujú.

V rôznych časoch Gnostici , Katarovia, Protestanti , Katolíci , Východný pravoslávny, Kvakeri , Mormoni , Universalists a mnoho ďalších skupín bolo inými kresťanskými skupinami označených za kacírske alebo nekresťanské. Historicky, kacírstvo bol vo väčšine cirkví považovaný za čin rovnocenný so zradou a v situáciách, keď mala cirkev časnú moc, spory o doktrínu viedli k masívnemu prenasledovaniu, mučenie a vražda . V súčasnosti sa však kacíri netrápia príliš veľa ľudí a nikto, kto je, nemá nijakú moc; nie ešte , najmenej.

Teológovia sa už dlho potýkali s myšlienkou „Čo vlastne robí kresťana“. Spisovateľ C.S. Lewis zverejnil definíciu známu ako „Samotné kresťanstvo“ a niektoré ďalšie Evanjelický skupiny používajú Štyri duchovné zákony ako základná pracovná definícia na účely proselytizácie.

Spása

Pravdepodobne najzásadnejším konceptom kresťanstva je vrodená nedokonalosť ľudstvo (spôsobené originál bez podľa niektorých tradícií) vyžaduje spása , dané milosťou Božou, aby ľudstvo prebývalo v prítomnosti Boha po smrť .

Skrze Ježiša

Predtým, ako sa kresťanstvo začalo zaoberať touto otázkou, sa spása čiastočne dosiahla obetovaním zvierat na odčinenie za hriechy človeka. Podľa kresťanskej náuky bol Ježiš poslednou obeťou na kríži. Jeho smrť priniesla koniec nevyhnutnosti neustále sa obetovať a dodržiavať tisíce zákonov, ktoré mali Židia.

Skutky alebo viera?

Takže ak samotná Ježišova smrť nestačila na to, aby zbavila svet, alebo čo je dôležitejšie, jednotlivcov, hriechu a umožnila človeku prebývať u Boha, ako presne by mal človek dosiahnuť svoju spásu? Ako každá iná teologická doktrína, aj tu existujú rôzne myšlienkové prúdy, ktoré však väčšinou zostupujúvieraaskutky,alebo nejaká ich kombinácia. Pavla tvrdil, že spása sa dosahuje väčšinou vierou, ale zahŕňa potrebu viesť život bez vážnych hriechov (hoci nikdy neuviedol, že to boli jediné požiadavky na spásu), a autor listu Jakuba uviedla, že „viera bez skutkov je mŕtva“ a že je tiež potrebné preukázať ich viera konaním „dobrých skutkov“. Pôvodne to zahŕňalo pozorovanie židovských obradných rituálov, ako napr obriezka a vedenie kóšer ; od Antiochejského incidentu sa však od Paulínskych kresťanov nevyžadovalo, aby dodržiavali akýkoľvek predpis Mojžišovho zákona. Panuje však všeobecná zhoda, že Ježišova obeta bola zmierením pre hriechy ľudskej rasy.

Moderné pohľady na to, čo presne ľudia musia urobiť, aby boli zachránení, zahŕňajú:

  • Viera a skutky Prvý pohľad je, že spása spočíva vo viere aj v dielach. To znamená, že treba veriť v Ježišovu obetuakonať pokánie, aby bol zbavený svojich hriechov. Poskytovanie peňazí Cirkvi, milodary pre núdznych a takzvané „dobré skutky“ sú tiež dôležité - aj keď nie rovnako dôležité -. Rímskokatolíci a východní pravoslávni zastávajú túto pozíciu formálne. Mnoho protestantských cirkví sa hlási k tomuto názoru, hoci to nie je všeobecne oficiálna doktrína.
  • Sola fide : Doktrína o sola fide („iba z viery“) uvádza, že dobré skutky nie sú nevyhnutne potrebné na spásu, aj keď sú dôležité pre osobný rast a sú „dobrým kresťanom“. Avšak až na okrajovú menšinu „ antinomians „, Protestanti sa domnievajú, že neexistuje povinnosť žiť morálnym a dobročinným životom a že človek nemusí konať diela, aby bol zbavený svojich hriechov. Anglikáni a Luteráni udržiavať to krst do Cirkvi sa vyžaduje spása, zatiaľ čo iní zastávajú decentralizovanejší názor a zastávajú názor, že stačí iba viera; toto je proces známy ako „bytie spasené“ alebo „bytie“ znovu narodený '.
  • Nepodmienené voľby : Nepodmienené voľby je ústredným princípom Kalvinizmus . V kalvinizme ľudia nemajú slobodná vôľa ; Boh má úplnú kontrolu nad vesmír , a preto je Boh ten, kto rozhoduje o tom, či majú vieru alebo nie. Preto si Boh musí zvoliť, kto bude spasený a kto nie; tí, ktorí sú spasení, sú známi ako „vyvolení“ a boli zvolení bezpodmienečne bez ohľadu na vieru alebo konanie každého jednotlivca. Dnes hyperkalvinizmus, na ktorom Dominionizmus je založený, posúva túto myšlienku do logického extrému.
  • Univerzalizmus : To si myslí, že Ježišova obeta bola dostatočná na všetky hriechy ľudstva bez ohľadu na osobné prijatie.


Trojica

Pozrite si hlavný článok o tejto téme: Trojica Shield-Trinity-Scutum-Fidei-English.svg

Väčšina kresťanov a všetci pravoslávni kresťania sa hlásia k konceptu známemu ako Svätá Trojica ,kde jediný boh existuje v troch rovnakých, ale odlišných osobách súčasne - Boh Otec, Boh Syn (t.j. Ježiš ) a Duch svätý . Presná interakcia a povaha týchto troch závisí od teológie človeka nominálna hodnota ; Martin Luther opísal ako jednu osobu, ktorá plní tri rôzne roly a Boha Otca vytvoril vesmír Boh, ktorý vykúpil ľudí, a Boh, Duch Svätý, ktorý neskôr vykonal ťažkú ​​prácu na záchrane ľudí. Athanasian Creed uvádza, že „Boh“ je jeden a je to Otec, ktorý nie je Synom, ktorý nie je Duchom Svätým, ale všetci sú Bohom.

Trinitarizmus je v rámci moderného kresťanstva väčšinovým a ortodoxným hľadiskom, nie je však jediným hľadiskom. Obzvlášť Unitaristi tradične uznávajú iba jedinú Božiu osobu (mnoho Unitarians je dnes súčasťou Unitarian Universalist Fellowship, ktorá tiež víta polyteisti a ateisti ), zatiaľ čo Jednota Letniční považuje samotného Ježiša za Boha. Niektoré starokresťanské sekty navyše odmietali Boha Otca a zameriavali sa na Ježiša podobným spôsobom ako Letničné jednoty. Mimo kresťanstva sa všeobecne uvažuje o koncepcii trojice rúhačský alebo dokonca polyteistické alebo v lepšom prípade nezmyselné.

Biblia

Viac informácií o rôznych konfesijných prístupoch k biblickému kánonu nájdete v Biblia článok.
Gutenberg detail.jpg

The Biblia je doktrinálna základňa kresťanstva. Všetky cirkvi a konfesie kresťanského náboženstva zdieľajú 24 kníh Masoretika ' Starý testament „a 27 kníh“ Nový zákon '. Jediný hlavný rozdiel medzi 3 hlavnými školami kresťanstva, „východnou pravoslávnou“, „rímskokatolíckou cirkvou“ a protestantskými cirkvami, sú ďalšie knihy, ktoré sa považujú za súčasť biblického kánonu. Katolíci a pravoslávni patria medzi sedem kníh, deuterokanonické knihy a východné pravoslávne cirkvi uznávajú ďalšie texty z Grécka Septuaginta .

Ďalším kritickým rozdielom medzi denomináciami je spôsob, akým interpretujú Bibliu, o ktorej si myslia, že ju napísala, a dokonca aj samotné znenie Biblie. V jednom extréme sa väčšina kresťanských fundamentalistov hlási k pozícii Biblická neomylnosť , kde všetko, čo je uvedené v Biblii, treba brať doslovne; Ďalším extrémom je „biblický looselea“ prístup extrémnych liberálnych denominácií, ako sú unitárni univerzalisti, ktorý umožňuje veriacemu považovať čokoľvek za písmo, ktoré považuje za inšpiratívne. Stredná cesta, ktorú prijal hlavný protestantizmus, ako aj katolícka a pravoslávna cirkev, jebiblická neomylnosť: viera, že Biblia bola napísaná ako duchovný text, nie ako historický alebo vedecký text, a preto je inšpirovaná, pokiaľ ide o jej morálne a duchovné učenie, ale nemusí byť nevyhnutne presná, pokiaľ ide o sekulárne záznamy a výskum. Katolíci a pravoslávni majú pri tom viac voľnosti, pretože sa nespoliehajú na protestantskú doktrínusamotné písmo(samotné písmo) a môže Cirkvi pomôcť pri interpretácii Biblie viac.

Všetky veľké a malé schizmy, Pán Boh ich urobil všetkým

Kresťanstvo dodáva peklo pre ľudí, ktorí s vami nesúhlasia, a nebo pre vašich priateľov.
—Elbert Hubbard
Žiadne divé zvieratá nie sú pre mužov také nebezpečné ako kresťania jeden pre druhého.
—Císár Julián „Odpadlík“, (r. 361 - 363 n. L.) Posledný zaplatiť Cisár rímsky

Kresťanstvo je veľmi rozdrobené a má tisíce denominácií, ktorých veľkosť sa pohybuje od viac ako miliárd ľudí pokrstených v Rímskokatolícky kostol až po malé cirkevné skupiny veľké ako rodina.

Prvé schizmy sa vyskytli ešte predtým, ako vznikla kresťanská cirkev, medzi ktorými bola osobná nevraživosť Jakuba, Ježišovho brata , Peter , ďalší pôvodní učeníci, a Pavla z Tarzu . Najkritickejšou otázkou bolo Pavlovo presvedčenie, že nazarénsky mesianizmus musí byť rozšírený na Grékov a Rimanov, to však v žiadnom prípade nebol koniec rozdielov. Paulova myšlienka bola regimentovejšia a systémovejšia ako čokoľvek Ježiš pravdepodobne kázal a jeho teológia bola menej politická ako Ježišova.

Druhým veľkým bojom, ktorý sa črtal v čase zničenia chrámu, bolo právo definovať podstatu Kristovej postavy. Židovský Gnosticizmus prenikala náboženskou krajinou niekoľko sto rokov pred príchodom Krista. Gnosticizmus, ktorý bol silne ovplyvnený helenistickým svetom, priniesol pohľad na Boha (a s príchodom Ježiša na scénu, pohľad na Ježiša), ktorý bol doktrinálne nezlučiteľný s Pavlovou víziou kresťanstva. S pomocou Rimanov ich novovznikajúca „kresťanská cirkev“ pod vedením Pavla marginalizovala a zamerala na politickú deštrukciu. Nie oveľa neskôr, boje medzi skupinami, ako je Ariáni , Marcionites a Coptics viedli k vytvoreniu štátnej cirkvi Rímskej ríše za cisára Konštantína (313 n. L.), Z ktorých východná pravoslávna cirkev a rímskokatolícka cirkev sú historickými pokračovaniami.

The Veľká schizma z roku 1054 videl Východná pravoslávna cirkev rozdelený od Rímskokatolícky kostol , predovšetkým nad názormi orgánu Pápež , ale samozrejme existovalo mnoho ďalších teologických a cirkevných dôvodov.

Martin Luther Odmietnutie pápežského primátu v doktrinálnej interpretácii viedlo k Protestantská reformácia v roku 1517 a ešte viac rozkolu, keď protestantské a katolícke úrady jednoducho odmietli pokúsiť sa urovnať svoje rozdiely a začali sa navzájom obviňovať, že vôbec nie sú kresťanmi.

Protestantská doktrína „cirkvi neviditeľnej“ - „Jednej svätej katolíckej apoštolskej cirkvi“ nie je fyzickým a časným zhromaždením ako rímskokatolícka cirkev, ale namiesto toho predstavuje duchovne zjednotenú štruktúru, ktorá je časovo neobmedzená - a ktorá je zvlášť povzbudivá pre schizmy . V modernej Spojené štáty , jednak preto, že bol postavený na odlišných formách protestantizmu od základov, a jednak kvôli doslovnému právu na sloboda vierovyznania , tendencia k schizme je obzvlášť silná. Veľký počet cirkví (najmä nedenominačných) fundamentalista , Baptista a jednotlivé kongregačné cirkvi) sú v podstate denominácie pre seba a dokonca aj členov hlavných cirkví, ako je katolicizmus a Anglikánske spoločenstvo odmietli autoritu cirkevnej hierarchie, všeobecne kvôli zvýšenému liberalizmu v myslení cirkvi. Napríklad severný baptista vs. Južný baptista schizma v USA skončila otroctvo a ďalšie rasové problémy - severní baptisti boli vo svojom myslení prevažne neutrálni alebo abolicionisti, zatiaľ čo južní baptisti veľmi využívali Písmo schvaľujúce otroctvo zotrvať na svojom stanovisku, že je nielen oprávnené, ale dokonca potrebné.

Členovia hlavných cirkví, ako napríklad katolícka, Pravoslávny a anglikánske cirkvi príležitostne hovorili o zmierení alebo zjednotení. Zatiaľ čo je plný prijímanie nebolo dosiahnuté medzi katolíckymi, pravoslávnymi a protestantskými skupinami, väčšina hlavných protestantských skupín uzavrela medzi sebou úplné dohody o spoločenstve; napríklad Porvoo communio združujúce protestantské cirkvi v severnej Európe alebo dohody medzi episkopálnymi, liberálnymi luteránskymi a zjednotenými metodistickými cirkvami v USA. Aj keď je formálne zmierenie ešte veľmi ďaleko, existuje veľa ekumenických (t. J. Cross-denominačných) skupín, ktoré na miestnej úrovni fungujú dobre.

Fundamentalistické kresťanstvo

Pozrite si hlavný článok o tejto téme: Kresťanský fundamentalizmus

Fundamentalistické kresťanstvo je takmer jedinečne Americký verziu kresťanstva, aj keď boli veľmi radi, že sa o ňu mohli podeliť s ostatným svetom, najmä s africkými krajinami, kde môžu chudobu využiť vo svoj prospech. RationalWiki celkovo vníma fundamentalistov veľmi zle, pretože majú tendenciu presadzovať kresťanstvo, ktoré je nezlučiteľné s veda a povaha debaty, a tiež je to skôr sexistické , rasistický a homofóbny , a inak netoleruje iné viery, vrátane a najmä ateizmu. Kresťanský fundamentalizmus ako sekta je všeobecne prijímaný ako fenomén začiatku 20. storočia, ale zaslúženej pozornosti sa mu dostalo až v 80. rokoch zvolením Ronalda Reagana, ktorý v rámci svojej pozície zvoleného úradníka zdôraznil svoje náboženské názory. To povzbudilo fundamentalistov, aby vyšli z dreva a pokúsili sa prijať zákony, ktoré by bránili humanistickému prijímaniu takých vecí, ako sú práva na umelé prerušenie tehotenstva a práva homosexuálov. Na začiatku Voľby prezidenta USA v roku 2012 prakticky každý Republikán kandidátom na prezidenta bol kresťanský fundamentalista.

Fundamentalistickí kresťania majú tendenciu veriť v nasledovné:

  • TO doslovne , neomylná Biblia (zvyčajne angličtina „King James“ ), uctievali viac ako sám Boh ;
  • Pocit, že morálka je veľmi „čiernobiela“;
    • Interupcia je nesprávna;
    • Homosexualita je nesprávna;
    • Ateisti sú viac zlí ako detskí násilníci, vrahovia, diktátori atď., Ktorým môžu byť ľahko odpustené ich hriechy, pokiaľ veria Biblii;
    • Každý, kto z celého srdca neverí vo svoj výklad Krista, bude navždy mučený Do pekla .

Americkí fundamentalistickí kresťania prekrúcajú náboženstvo s inými politickými a „vlasteneckými“ problémami:

  • Amerika je kresťanská krajina ;
  • Zakladateľmi boli „dobrí kresťanskí muži“;
  • Volení funkcionári by nemali byť len hrdí na svoje náboženstvo, mali by tiež presadzovať náboženské zákony;
  • USA sú lepšie ako iné krajiny, pretože sme kresťania, a preto si zachovávame Božiu priazeň. Ostatné sekulárnejšie krajiny (napríklad Francúzsko) sa považujú za historické zlyhania;
  • Náboženské zákony sú dobré a správne. Sudcovia by mali hlasovať o svojom náboženstve pri pohľade na napadnuté zákony, nie o sekulárnych právach.

Kresťanská apologetika

Pozrite si hlavný článok o tejto téme: Kresťanská apologetika

Kresťanská apologetika je študijný odbor zameraný na predloženie „racionálneho“ základu kresťanstva, čím sa kresťanstvo bráni pred kritikou. Medzi významných kresťanských apologétov patrí Josh McDowell , C.S. Lewis , William Lane Craig , Lee Strobel , a (v predopapežských časoch ako vedúci Kongregácie pre náuku viery) Pápež Benedikt XVI .

Napríklad, pokiaľ ide o Ježišovo božstvo, často sa tvrdí, že „Ježiš buď hovoril pravdu, bol klamár, alebo bol šialenec“ (v skratke „Šialený, Zlý alebo Boh“) argument nazvaný „Lewis trilemma“ po svojom najslávnejšom propagátorovi, C.S. Lewis . Ďalší, Pascalova stávka , je pokusom oklamať Boha a predpokladá, že výhody viery prevažujú nad negatívami.

Takéto argumenty majú obmedzenú užitočnosť pri premene ľudí na kresťanstvo. Kresťanská apologetika môže byť užitočná na to, aby mal nádejný kresťan pocit, akoby sa nepohyboval v domove iracionálne smer, viera na základe logických argumentov je možné zaútočiť logickými odpoveďami, napríklad tvrdením, že Ježiš nikdy ani nepochodil po Zemi, alebo že nadprirodzená entita, ktorú nemožno pozorovať, nemôže ovplyvniť ani náš vesmír.

Za použitie obviňovania boli obvinení aj apológovia logický klam vyvodiť záver, teda predpokladať, že ich viera je v skutočnosti pravda, a potom sa ju pokúsiť logicky podporiť, variantom Klam ostrostrelcov z Texasu .

Vzťah s Bohom

Kresťanstvo vníma Boha ako osobného Boha, ktorý komunikuje s každou osobou individuálne, a to spôsobom, ktorý veľmi pripomína iného človeka. Zatiaľ čo katolícky kňazi prevziať Ježišov plášť zodpovednosti a konať v podstate ako Ježišove postavy pre Cirkev, ostatní členovia Cirkvi majú rôzne vzťahy s Bohom. Mníšky si doslova berú Ježiša a niektoré z tých extrémnejších mystikovia , najmä svätý Ján od Kríža a svätá Terézia z Avily, píšu o ich vzťahu s Ježišom ako o vzťahu milenke k svojej neveste, vrátane momentov, ktoré sa dajú len nazvať sexuálne intimita, nevadí, že by nemali mať sex, bodka.

Väčšina protestantov má menej sexuálny názor na Boha a hovorí o Bohu alebo Ježišovi ako o „priateľovi“, „bratovi“ alebo „rodičovi“. Stále však vidia vzťah ako priamy vzťah jeden na jedného, ​​kde vám osobne pomáha Boh (alebo Ježiš). Medzi bežné žiadosti patrí požiadať Ježiša, aby urobil také pekné veci, ako napríklad „pomôž mi nájsť moje kľúče“, „vyhraj náš futbalový zápas“ a „požehnaj náš chlieb“, ale zásadné problémy, ako je liečenie AIDS alebo pomoc deťom, ktoré zomierajú na choroby, a hlad sú niekedy zametení pod koberec povrchnejšími ľuďmi.

Pastieri v rôznych protestantských náboženstvách sa snažia podporovať tento vzájomný vzťah a hovoriť o tomto priamom vzťahu ako o koreň alebo jadro kresťanskej viery oveľa viac ako o dogma ktorá obklopuje náboženstvo, ktoré je pre nich oveľa menej dôležité. Viacerí farári zašli tak ďaleko, že tvrdili, že kresťanstvo ani nie je náboženstvom. Cieľom je dosiahnuť, aby sa ľudia hlboko zasadzovali za svoj „vzťah“ s Bohom, a aby ignorovali ľudskými tradíciami, ktoré krútia kresťanov po celé storočia. Ide o to, že blízkosť k Bohu sa pozitívne prejaví v živote človeka a na preukázanie skutočnej viery nie sú potrebné žiadne náboženské úkony. Náboženské skutky iba vzďaľujú nasledovníkov od Boha, ktorý ich miluje, a obracia neveriacich proti viere.

Križiacke výpravy

Hlavný článok: Križiacke výpravy .

V jedenástom storočí sa Moslimov , ktorí dobyli Svätá zem , začali prenasledovania kresťanských pútnikov, ktorí tam prichádzali. Súčasne začali moslimovia podnikať útoky na východný pozostatok Rímskej ríše (všeobecne známejšiu ako Byzantská ríša), v dôsledku čoho cisár požiadal o pomoc Západ.

Tak sa začala séria škaredých náboženských vojen. O storočia neskôr by sa im hovoriloKrižiacke výpravy.

Pápež vybombardoval armádu sľúbením obrovských duchovných odmien každému, kto bojoval o znovudobytie Jeruzalem . Toto sa uskutočnilo v rokoch 1099 a 50 000 „ pohania „(Moslimovia, Židia a kresťania, ktorí boli v nesprávnom čase na nesprávnom mieste) boli zavraždený , ale stále sa neobjavil (pokiaľ nebol niekde pod hromadami mŕtvol). Gaudefroi de Bouillon, vodca prvej križiackej výpravy, sa chválil, že na svojom koni jazdil cez koleno Svätého hrobu hlboko v krvi neveriacich.

Moderní kresťania tvrdia, že možno križiaci boli nie správny druh kresťanov, hoci si zjavne mysleli, že sú. Je potrebné poznamenať, že takzvané „sväté“ vojny akéhokoľvek náboženstva sa vždy uskutočňovali v snahe o bohatstvo, územie alebo slávu (alebo tak často, všetky tri).

Je zaujímavé, že štvrtá križiacka výprava začala s úmyslom znovu dobyť svätú zem, ale neskôr si uvedomili, že Benátčanom nemajú ako zaplatiť cestovné. Na vyriešenie tejto otázky sa jednoducho rozhodli vylúpiť kresťanské mesto Konštantínopol a natrvalo ochromiť už aj tak slabý byzantský pozostatok Rímskej ríše.

Kresťanstvo v Ázii

Kresťanstvo má vo východnej Ázii osobitné miesto kvôli neustálemu rastu. Aj keď sa kresťanstvo pôvodne považovalo za nepriateľské voči spoločenským hodnotám a tradičnej viere, vo východnej Ázii sa postupne presadzuje, pretože pokračuje konverzia, väčšinou ako následný efekt globalizácia , vnímané potvrdenie západných hodnôt v dôsledku Studená vojna a trvanie kresťanstva na obracaní na proselyzáciu.

Filipíny a Východný Timor, ktoré sú bývalými kolóniami Španielska a Portugalska, sú jedinými prevažne kresťanskými (najmä katolíckymi) krajinami v Ázii. Obidve sa nachádzajú v juhovýchodnej oblasti spomínaného kontinentu. Kresťanstvo je pomerne populárne aj v Južnej Kórei.

Heterodoxný Kresťanské hnutia sú vo východnej Ázii bežné. Medzi príklady patrí Nebeská ríša Hong Xiuquan, Sun Myung Moon Cirkev zjednotenia , Ahn Sahng-Hong Cirkev Božia Svetovej misijnej spoločnosti a Východný blesk údajne na čele s Yang Xiangbingom.